中医正念减压最核心的一个思想就是我们把风靡欧美的正念减压、正念认知等方法的科学性，跟这个中医在更广的时间内的这种包括对于节气、对于气血、脉肉、髓筋骨发形等等。中医正念减压和这个正念减压，我们更多的是激发人体的自我的疗愈力。大家学习黄帝内经、医道总纲等，那就是要获得健康，就知道“法于阴阳，和于术数”。 所以实际上 “和于术数”就是我们中医正念减压里面关于打坐、关于导引、八段锦、包括太极，然后再要加上饮食有节、起居有常、不妄作劳，这样故能形与神俱，这样可以活到百岁。那么这个在中国传统智慧理念，就是医道总纲。所以我们的这种打坐，中医在五千年来，一直真正的医道总纲是在探讨的就是打坐，独立守神、呼吸精气，然后再结合上做导引、包括经络的按摩、推拿等，这个是动，就是静和动的一个结合。

静有两个方面，身体扫描和垂腿打坐，然后动的里面的我们中国的传统的八段锦、易筋经，包括行禅这个是两个模块。

 

中医正念减压的特点

 

一是更加舒服自然，更容易坚持

二是更符合人体经络和养生科学，即使是出家人，我们要去修行，我们天天去盘腿打坐，如果没有智慧，如果不懂医学的话，也会对身体造成伤害

三是适合各个年龄段的人去练习

    我们如何把生活正念和养生，以及般若智慧融入到中医正念减压中呢。其实这个方法非常简单，你只需要回到内心，我学习中医正念减压这么多年，就是一个非常简单的方法，就是垂腿静坐，天天坐上至少半个小时，持之以恒这么坚持下来，那么就会有一个非常好的一个效果。当然大家在做的过程中，那么在日常生活中，要慢慢地要去提升我们的智慧，我们对于许许多多事物，这些困难，对于各种问题，我们有比较高的这种觉知力。

 

八段锦的是易筋经的简化版，只有八个姿势，可以十来分钟就可以坐下来。八段锦最核心的思想，用气不用力，就是八个姿势，而且没有招数，大家不要拘泥于这个招数，而是说在做这个八段锦过程中，你很舒服，你的契机是很通畅，然后用气，把你的这个全身的气血，推到双手、推到头部、推到全身，这样就可以达到一个健康。

 

    易筋经虽然有十二个姿势但是它一个姿势有比较多的变化，那么就相当于我们正念减压中的伸展。我们把这种八段锦和太极，加到中医正念减压中来，也可以适当结合一些瑜伽在躺的过程中，对于腿腰的这种伸展，把它结合起来，目的是让大家这个全身的经络都能打通、都能够通畅。所以这个是内外结合，就是中国的禅宗也是静和动的一个结合，中医同样是静和动的一个结合。

    当然中医正念减压大家在做的过程中一切顺其自然，有个声音你能稍微睁眼就可以了，所以这个过程大家不断去调整自己的身体姿势，去调节自己的身体，这个时候你很烦躁，就让自己慢慢去静下来，所以身心放松，这样在做的过程中会有凉热麻胀痛等感觉，这个就是我们的经络微循环在打开，我们对于自身的觉知力也会慢慢提升起来。

 

    中医讲，人体是以精气神为核心，外三宝是耳口目，所以我们要想保养精气神，一定要关上我们的耳口目，所以闭上眼睛无视无听，这样就可以保养你的精气神。寡欲可以养精，寡言可以养气，寡思寡视可以养神。所以大家在静坐的过程中无视无听，而且心态是很放松的，这样状态下就可以保养我们的精气神，从精气神这个角度就可以保持我们的健康。达到健康后，我们可以生发气血、生发智慧，可以达到一个对天地的一个更高层的认识。所以这个就是中医的一个精髓。

 

    般若法最核心的六度，就是布施、持戒、忍辱、精进，没有前面四个，没有布施、持戒、忍辱、精进，你很难达到禅定，所以我们可能天天大家都在练习禅定，但是，你能够真正达到禅定的话应该要说我们要从这个骨髓里头没有贪嗔痴。怎么做呢，就是咱们先要去布施，先从布施开始，然后结合上六度。般若智慧最后是人无我、法无我，也就是卡金博士谈的无法之法。

 

    那么这个就是我们正念减压最核心的前三个，就是先要去培养我们的觉性，把我们的觉知力、我们的感受、我们的心理这种觉知力提升起来，从中医的角度就是你通过去觉知你的身体感受和心理，可以让你的三宝精气神可以达到保养，不外耗、不外泄，然后达到这个精气神足之后，最后再观法、无我，就是人无我、法无我，最后达到大的般若智慧，就是大道。

 

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中医养生法

 

    医的皇家养生，闭目养神。中医五劳七伤，生病即过用，第一个劳神；第二个睡眠过少，或者是睡觉过晚；第三个过饥过饱；第四个七情太过；第五个就是久坐会伤脉，你的经络就会不通畅；第六个药物过用。这个是六大养生误区，而真正的健康的就是法阴阳。我总结有六个养生方法，第一个就是闭目养神，就是我们的垂腿打坐，然后，去保养情志，调节心理，然后是药养，然后经络调养，睡养、食养，这个基本上就是跟中医正念减压是相辅相成的一套思想。那么中医其实第一位的，是要养神。这个神，其实我们的五脏都有神，心为神明，然后肝是魂，肺是魄，意是脾，志是肾，所以中医关于五脏神的这个概念已经是完全融入了我们的传统文化。然后他的意，意就是脾，意志坚定的人往往他的健康就比较容易康复，不太容易被疾病所吓倒。所以中医是从五脏的角度是去探讨神魂魄意志，去探讨养生，所以这个跟心理学是异曲同工的。

 

     大家都对药物是很排斥的，因为它的天性，它其实仅仅是要去攻邪。毒药要去吃，其实是需要十去其七，就是我们要留三分惯性，这个是用药的一个根本。用药就像用兵一样，点到为止，不能伤了正气，这个是黄帝内经最核心的一个思想。所以，医道、大道是跟正念减压相通的，我们尽量的不要去用药，去破坏我们的神。 

 

    所以这个是中医对于健康，当然说我们现在比较流行的一个辟谷。我给大家讲一下辟谷的一个原理，真正的它的原理叫精足不思淫，气足不思食，所以这个辟谷是要断掉你的食欲。当然前提是要精足，精足之后就不会有性欲的这种欲望，所以先断性欲，然后我们的精，精可以是化气，让这个全身的气充足，在这个基础上，最后慢慢不食，不再去吃饭或者吃的非常少，各种吃的欲望再给断掉，最后才是神，神足之后，自然不思睡，然后把人的精气神，三个是次第上来的。

 

中    医建议的睡眠时间，叫日落而息，日落就是最晚是晚上七点，因为日落之后就没音，这个时候，人体的各种活动，其实都对健康是不利的。包括说斋戒，就是过午不食。佛家讲究过了中午正午十二点就不吃饭，因为过了正午之后，按照中医的子午流注，就是再没有消化吸收的功能了。所以你在中午之后的各种饭，其实对身体都是不健康的，所以这个就是中医的跟佛陀的这种叫法。对于吃饭，其实我们都是建议大家吃个八成饱，晚上尽量少吃，吃点水果就得了，像我自己我是素食二十多年。然后我从去年开始到现在一年了，基本上都是过午不食，过了中午之后不再吃饭。还有就是不要吃过凉的东西，此外我们吃饭若要身体安，三分饥与寒，所以不论对大人还是小孩儿，其实留三分空的这个空间，然后你的这种消化、吸收就会更好。其实很多糖尿病，都是跟吃的过多是有关系。从中医上讲的，吃得过多之后你的这个火就大，火旺了之后就会伤阴，就会阴虚火旺，所以中医上对于糖尿病就是消渴症。

 

    中医的导引就是按摩导引，就是我们的太极、八段锦、自我按摩、自我调理等。动静要结合起来，这就是中医的健康之道。中医对于运，指的是运化，就是你的气血运到全身。运化怎么提升，这个要去打坐，你在静的过程中能量就会积累下来，这样就会加速运化过程。而动就是活动四肢，我们的伸展、我们的太极、八段锦，包括我们各种的体育锻炼，这个是为动。动则生阳，另外脾是主肌肉，所以大家活动之后你的消化吸收功能就会好。这个运和动相互结合，这样才能健康。

 

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中医疾病观和为生命服务

 

    最后再把中医疾病观还有为生命服务再给大家简单介绍一下。中医诊断就是望而知之，那么我们是通过望他的神、望他的形，这个是真正的诊断，包括通过脉诊，其实中医的这种脉诊，如果真正是有传承的话，我们可以判断非常准确的。

 

    中医里面有十八伤，就是久听就会伤神，久视就会伤精，久卧就会伤气。另外，心理致病，心理上喜怒忧思悲恐惊都可能会造成疾病，因为他会先伤神，然后再伤到形。所以在我们现实生活中，许多人心里的这种伤害，他往往刚开始没有感觉，因为他形体上没有感觉，然后往往就会忽视，所以这个中医五千年前，我们就已经开始谈这个事情了。

 

    为生命服务，医学的价值。“医学有实时治愈，常常是安慰，总是去帮助。”这个是在医学的大夫圈里的至理名言。正念减压是无法之法，无事可做，无佛可乘。也就是说，每个人你本来就是健康的，你不需要去做什么事情，你只是需要觉知到、认知到你本来就是健康的、就是完美的，然后通过这些方法，无为、无公用形、无法之法，然后最终熄灭你的贪嗔痴，达到健康。所以这个既是中医的般若智慧，也跟中医的这种意和念相互对应起来，跟脾和肾和心相互结合。中医讲的真义是为天地母，五行之祖，就是我们的意、我们的意识是五行之土，是天地之母，所以我们的意一定要正，意识、意念一定要纯正。然后慢慢的你的念才能正，然后五形才能够和谐、才能健康。

 

    那么从佛医来讲，无我利他，这是药师佛法。就是把所有的患者都当作你的父母，而且没有自我，利益他人，这也就是卡巴金博士所去倡导的，为生命服务。我们不是为了要去修得一个自我，去求得一个财富，或者是去达到一个境界等等，其实生和死就在我们心意之间，心意相续之间，所以这也就是真正的佛法、般若的这种智慧。就是我们的生和死、我们的健康其实都在心意之间，把我们的心和意、把我们的意识，然后慢慢地止和观，然后慢慢淡化之后，达到禅定，才能真正的出离生死。